Общие адаты по Даргинскому округу. И отдельно адаты Мекегинского общества

А. Общие даргинские адаты.

I. О делах, подлежащих разбору и решению по адатам.

§1. В Даргинском округе по адатам разбираются и решаются претензии по следующим предметам:

1. По убийству.
2. По поранению; но удовлетворение за рану и увечье определяется шариатом.
3. По ссорам, дракам и побоям.
4. По увозу женщин.
5. По изнасилованию женщин.
6. По разврату.
7. По воровству.
8. По грабежу.
9. По поджогам.
10. По порчам чужого имущества.
11. По потерям и находкам.
12. По гражданским спорам и искам всякаго рода; но сюда не относятся: а) тяжбы о принадлежности имущества, б) споры о купле продаже и мене и в) дела о наследстве и духовных завещаниях. Дела этих трех категорий разбираются по шариату.

§2. Тяжбы относительно принадлежности недвижимого имущества, если они возникли между частным лицом и целым обществом деревни (джамаатом), разбираются по адату.

§3. Дела по бракам разбираются по шариату, но если после помолвки брак почему-либо не состоится и возникнет спор относительно подарков, сделанных женихом невесте и невестой родственникам жениха, то спор этот разбирается и решается по адату.

II. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всем делам.

1. Предъявление претензий.

§4. Претензии предъявляются или самим обиженным, или ближайшим его родственником.

§5. По делам куллов и каравашек (бывших рабов) предъявляют за них претензии, а также отвечают по взведенным на них претензиям владельцы их.

§6. Все претензии между куллами и каравашками одного владельца разбираются самим владельцем.

§7. Когда баранта находится на пастьбе в общих стадах, то претензии по всем делам касательно стад предъявляет старший пастух (одоман или хола-букун). Он же отвечает за сделанные стадом потравы, а также по всем претензиям по воровству, взводимым на пастухов стада, если только действительно виновный пастух не будет известен.

§8. Право предъявлять претензии переходит к наследникам, если умершему следовало удовлетворение и он не потерял почему-либо право на оное, по следующим делам: по убийству родственников, по воровству, грабежу, поджогам, порче имущества, потерям и находкам и по гражданским спорам и искам.

§9. Равным образом, по делам, означенным в § 8, за смертью ответчика претензия может быть взведена на наследников и родственников его, но тогда только, если обвинение на умершего заявлено еще при жизни его. По гражданским искам, а также по воровству, когда уворованное найдено, претензии принимаются, хотя бы они были заявлены и по смерти ответчика.

§10. Если претендатель состоит должным ответчику, то обязан сперва уплатить долг, без чего претензия его не разбирается. Исключение допускается только по таким делам, когда кредитор делается кровным врагом своего должника (канлы).

§11. До окончательного решения одного дела тяжущиеся не могут взводить друг на друга новых претензий, кроме таких, справедливость которых очевидна и не требует никаких доказательств; но если при первоначальном предъявлении жалобы претендатель объявил претензию на одно лицо по нескольким предметам, то разбор всех претензий допускается и в одно время.

§12. Когда тяжущиеся согласились предоставить спорт свой разбору по маслаату, то они не могут требовать разбора того же дела по адату, если маслаатное решение уже состоялось.

2. Претензии по подозрениям.

§13. По одним подозрениям, без всяких других поводов к обвинению, претензии допускаются: по убийству, воровству, поджогу, порче чужого имущества и утайке найденной вещи.

§14. Если невинность обвиняемого будет очевидна для разбирающих дело, то претензия по одному подозрению не принимается.

§15. Не допускаются претензии по одному подозрению ни по каким делам, кроме убийства:

1. На старшину, кадиева, картова, мангушей, булунов и гаджьев.
2. На лиц, давших обет никогда не присягать.
3. На безумных и сумасшедших.
4. Претензии друг на друга лиц, состоявших в супружестве и потом разведенных.
5. Претензии между членами двух семей, состоящих между собой в кровной вражде.

Примечание. В числе членов семьи считаются все родственники главы семьи первых трех степеней, хотя бы они жили отдельно.

§16. Претензии между дальними родственниками двух семей, состоящих между собой во вражде, а также между дальними родственниками одного из этих семей и ближайшими членами другого, допускаются по подозрению по всем делам, означенным в § 13, но претендатель должен принять присягу хатунь-талах (§ 23), с двумя родственниками в том, что он взводит обвинение не по вражде.

§17. Если кто был прежде обвинен не доказательствами, а только по подозрению в одном из следующих преступлений: воровстве, поджоге, порче имущества и утайке найденной вещи и потом, до истечения года со времени обвинения, на него будет взведено тем же лицом новое обвинение в одном из означенных преступлений — опять по одному подозрению, или он взведет обвинение, тоже по подозрению, на того, кто прежде обвинил его — то такие претензии, хотя и принимаются, но разбор их отлагается до истечения года со времени прежнего обвинения.

§18. Подозрение может быть объявлено в одно время только на одно лицо.

§19. Объявивший подозрение на одного, может впоследствии объявить по тому же делу подозрение на другого, но сперва должен потребовать от первого обвиняемого очистительную присягу, без чего претензия на другого не принимается.

§20. Претензия по подозрению по одному и тому же делу может переходить порядком, изложенным в § 18 и 19, на семь человек; на восьмого претензия без доказательств уже не принимается.

3. Присяга.

§21. При разборе дел по адату §21. При разборе дел по адату, для дознания справедливости иска, обвинения или подозрения требуется, смотря по обстоятельствам дела, или присяга истца, или очистительная присяга от ответчика, или присяга свидетелей.

Примечание. В некоторых случаях показания этих лиц принимаются без присяги, что объяснено ниже по каждому роду дел.

§22. Претендатель и ответчик, а в некоторых случаях и свидетели, присягают с своими родственниками.

§23. Присяга, смотря по роду дела, требуется: или кораном или кебином жены (хатунь-талах). Если откроется, что присяга хатунь-талах принята ложно, то присягнувший должен развестись со своей женой, и кебин, данный ему жене при вступлении в брак, не возвращается ему.

§24. Имеющий несколько жен присягает кебином одной из жен по своему желанию и должен упомянуть об этом в присяге.

§25. Когда тот, кто должен присягнуть хатунь-талах, не женат или дал обет никогда присягать хатунь-талах, то присягает кораном.

Присяга претендателя и очистительная присяга ответчика.

§26. В каких случаях требуется присяга претендателя и в каких случаях очистительная присяга от ответчика, объяснено по каждому роду дел.

§27. В тех случаях, когда присяга требуется от претендателя, он, если не пожелает присягать, может потребовать от ответчика очистительную присягу.

§28. При разборе дел, возникающих между жителями Каба-Даргинского магала, а также по делам жителей этого магала с жителями других обществ, присяга претендателя допускается только по убийству, грабежу и поранению при ограблении, а также по воровству, в случаях означенных в SS §§ 177, 180, 186 и 191, а в остальных делах всегда требуется очистительная присяга от ответчика.

§29. По претензиям, предъявленным лицами, давшими обет никогда не присягать, в тех случаях, когда положено присягу требовать от претендателя, всегда принимает очистительную присягу ответчик.

§30. По претензиям на женщин, взводимым одному подозрением, присяга претендателя допускается ТОЛЬКО по убийству, по прочим же делам, если подозреваемая не была прежде обвинена в подобном преступлении, присяга претендателя не допускается, а требуется очистительная присяга (§ 35). При этой присяге всегда требуется 6 родственников, хотя бы по роду дела требовалось для присяги и больше родственников.

§31. Когда претензия предъявлена по одному подозрению и за смертью ответчика переходит на наследников, то всегда требуется очистительная присяга от наследников. Присяга же претендателя допускается только по подозрению в убийстве.

§32. Когда претензия по подозрению взведена была на одного и с него потребована очистительная присяга, то по объявлению подозрения на основании § 19 и 20 по тому же делу на других, присяга претендателя уже не допускается, а требуется очистительная присяга от обвиняемых.

§33. Но если претендатель при объявлении перваго подозрения изъявил готовность сам присягнуть и только по просьбе подозреваемого предоставил ему очистить себя присягой, то по объявлении им подозрения на другого, может и сам принять присягу.

§34. Если потребуется очистительная присяга от лиц, давших обет никогда не присягать, то вместо них присягают два ближайшие родственника и если присяга требуется хатунь-талах, но родственники эти не женаты, то присягают кораном. Число этих родственников не увеличивается и тогда, если по роду дела от ответчика следовало присяга с большим числом родственников.

§35. За женщин, малолетних, безумных и сумасшедших, когда они должны принять присягу в качестве претендателей или очистительную присягу по взводимым на них претензиям, вместо них присягает ближайший родственник, а если присяга требуется хатунь-талах, то ближайший женатый родственник. За замужних женщин присягает муж.

§36. Если в назначенный для присяги претендателя день он или кто из родственников его не может явиться, то претендатель должен объявить об этом и представить уважительную причину; если же он этого не исполнит, или если кто из родственников его откажется присягнуть, то ответчик может принять очистительную присягу и претендатель теряет всякое право по претензии своей.

§37. Когда присяга требуется от ответчика и он или кто из родственников его в назначенный день не явится и не объявит об этом, как предписано в § 36, а равно если он или родственники откажутся присягнуть, то ответчик обвиняется.

§38. Отказ ответчика или родственников его принять очистительную присягу считается полным доказательством его вины, наравне с доказательством свидетелей или собственным сознанием, хотя бы претензия на него была взведена по одному подозрению.

б) Присяга свидетелей.

§39. Во всех делах, разбираемых по адату, когда нужна присяга свидетелей, требуется не более двух свидетелей, если более одного свидетеля нет, то свидетель этот должен присягнуть с двумя своими родственниками, которые присягают хатунь-талах.

§40. Свидетели всегда требуются от претендателя или обвиняющего, от ответчика же свидетели требуются тогда только, когда он объявит, что взводимая на него претензия уже удовлетворена им, а также когда иск предъявлен целым обществом на частных лицах (§ 248 и 250).

§41. Возраст и прочие качества свидетелей определяются шариатом. По адату же, сверх того, относительно свидетелей соблюдаются правила, в нижеследующих означенных.

§42. Свидетели, представляемые претендателем, за исключением означенных в § 176, § 180 и § 182, должны быть жителями той деревни или отселков той деревни, к которой принадлежит ответчик.

§43. Кунак ответчика может быть представлен в свидетели претендателем, если он односелец претендателя, но если он житель другой деревни того общества, к которому принадлежит претендатель, или постороннего общества, то он в свидетели не допускается.

§44. Кунак претендателя, если он житель той деревни или отселков той деревни, к которой принадлежит ответчик, может быть представлен в свидетели претендателем.

§45. Кунак претендателя или ответчика присягает всегда с двумя родственниками хатунь талах, и потому другого свидетеля с ним нетребуется.

§46. Женщина допускается в свидетели тогда только, если она куначка претендателя или ответчика, но вместо нее присягают два родственника ее, сама же она присягает тогда только, когда потребуют этого присягающие за нее родственники.

§47. Не допускаются вовсе в свидетели:

1. Давшие обет никогда не присягать.
2. Родственники претендателя, если они имели участие в разбираемом деле.
3. Куллы и каравашки, пока они состоят в рабстве.
4. Имеющие тяжбу с ответчиком, до окончания тяжбы.
5. Должники ответчика, пока не уплатят долги.

Примечание: Кунаки претендателя, то они допускаются в свидетели наравне с прочими на основании § 44.

§48. Состоящие в кровной вражде с ответчиком или же с родственниками его, хотя бы дальними, а также все родственники лиц, состоящих в кровной вражде с ответчиком, в свидетели не допускаются.

§49. Если ответчик дальний родственник одного из двух семей, состоящих между собой в кровной вражде, то дальние родственники другого из этих семей в свидетели принимаются, но должны, кроме свидетельской присяги, присягнуть в том, что они свидетельствуют не по вражде. Присяга в этом случае требуется такая же, как и по претензиям между кровными врагами (§ 16).

Примечание: Относительно степени родства в этом случае наблюдается то же, что и по претензиям по подозрению (§ 15 п. 5, примеч.).

§50. Если в назначенный для присяги день свидетели не могут явиться, то претендатель должен предварительно объявить об этом, в противном же случае теряет всякое право претендовать.

§51. Если из представленных свидетелей кто-либо, на основании предыдущих параграфов или по шариату, не может быть допущен к свидетельству, или, если был допущен в свидетели, не может дать свидетельств, нужных для удостоверения в справедливости претензии, то другие свидетели вместо него допускаются только в таком случае, когда претендатель объявил при представлении свидетелей, что у него есть еще свидетели. В противном же случае, другие свидетели не принимаются, а требуется очистительная присяга от ответчика и по принятии отвечающим присяги претендатель теряет право иска.

§52. То же самое наблюдается, когда свидетель должен был присягнуть с родственниками, но родственники его отказались от присяги.

§53. Если обнаружится, что представленные претендателем свидетели подкуплены им, то он теряет всякое право претендовать.

§54. Для подтверждения подкупа свидетелей требуется: собственное сознание претендателя или подкупленных свидетелей, или же самыя ясные доказательства, не требующие ничьей присяги.

§55. Адаты, изложенные в § 42-54, относительно свидетелей претендателя, применимы и к свидетелям ответчика или прикосновенных к делу лиц, когда от них будут потребованы свидетели.

в) Присяга родственников.

§56. Число родственников, с которыми требуется присяга тяжущихся или свидетелей, и случаи, когда присяга допускается без родственников, означены по каждому роду дела особо.

§57. О числе родственников, требующихся для присяги за лиц, давших обет не присягать, объяснено выше в § 34.

§58. Когда за женщину принимается очистительная присяга муж или ближайший ся родственник (§ 35), то с ними по всем делам присягает шесть родственников.

§59. К присяге требуются ближайшие родственники присягающего с отцовской стороны, достигшие 15 лет.

§60. Когда присяга должна быть хатунь талах, то требуются ближайшие женатые родственники.

§61. Не требуются вовсе к присяге:

1. Родственники, находящиеся за Дербентом, за снеговым хребтом Уркхи, за Андыйским Койсу и за Сулаком. Но если присяга с родственниками требуется от ответчика или его свидетелей и претендатель не согласится, чтобы вместо находящегося дальше означенных границ родственника присягнул другой, то должен ожидать возвращения отсутствующего.
2. Переселившиеся на постоянное жительство в другую деревню, хотя бы и своего общества. Переселившиеся в отселки своей деревни призываются наравне с состоящими на лицо.
3. Давшие обет никогда не присягать.
4. Состоящие в кровной вражде с из тяжущихся. С свидетелем также не могут присягать родственники его, состоящие с ним в кровной вражде.
5. Те родственники присягающего, которые еще прежде — до начала разбираемого дела, объявили ему при джамаате, что они никогда не будут присягать за него.

§62. Когда присяга должна быть хатунь талах, то не требуются к присяге родственники, давшие обет не присягать хатунь талах.

§63. Состоящие в тяжбе и ссоре с одним из тяжущихся, от присяги не освобождаются и если они откажутся присягнуть, то должны доказать основательность такого отказа.

§64. Для призыва родственников, находящихся в отлучке ближе границ, означенных в І пункте § 61, полагается 15 дней.

§65. Когда кто из ближайших родственников, по одной из причин, изложенных в §§ 61 и 62, не может присягнуть, то вместо него требуется родственник следующий за ним по степени родства; но всегда наблюдается:

1. чтобы число родственников было то, какое требуется адатом;
2. чтобы не были представлены для присяги дальнние родственники, когда есть другие, ближе их по степени родства, могущие быть допущенными к присяге.

§66. Поэтому присягающий с родственниками принимает другую присягу кораном в том, что ближе представленных ему родственников у него нет таких, которые должны быть представлены к присяге.

§67. За нарушение этого правила (§ 65 п. 2) претендателем он теряет право иска; если же присяга требовалась от отвечающего и он скрыл ближайших родственников, то он признается виновным и дело решается в пользу претендателя.

4) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.

§68. Если, по решению дела, спорная вещь возвращается тому, кто признан законным ее владельцем, то она должна быть передана в таком виде, в каком была до неправильного завладения ею. За приведение се в лучший вид или отделку, возвращающий оную никакого вознаграждения не получает, но те улучшения, которые могут быть отделены от вещи без повреждения ее, могут быть оставлены возвращающим у себя.

§69. Если возвращаемая вещь испорчена, то два посторонних лица, знающие ее прежде, определяют под присягой хатунь талах количество вознаграждения, которое должен получить владелец вещи с неправильно завладевшим ею.

§70. Когда, при возвращении вещи, на неправильно завладевшего ею налагается еще какое-нибудь взыскание в пользу претендателя, в виде наказания, то за порчу вещи претендатель никакого удовлетворения не получает.

§71. Получающий обратно скотину, если во время неправильного владения оною от нея был приплод, может требовать удовлетворения и за приплод, если может представить доказательства, что приплод был и употреблен в свою пользу неправильно завладевшим этой скотиной.

§72. За пользование спорной вещью с неправильно завладевшим ею взыскание определяется по шариату.

§73. Когда по решению предоставляется претендателю взамен уворованной у него или испорченной вещи получить другую по выбору, то для этого выбираются у посторонних три вещи, подобные той, взамен которой предоставляется выбор, но лучшего качества; а скотина выбирается одинаковых лет, также лучшая. Одна вещь или скотина берется из того селения, к которому принадлежит обвиненный, а две с других деревень округа. Из этих трех вещей претендатель берет по своему выбору одну.

§74. Если хозяин выбранной вещи не согласится уступить ее, то претендатель выбирает другую из этих трех вещей.

§75. Если ни один из трех хозяев выбранных вещей не согласится на добровольную уступку, то берется вещь одного из них по жребию и без согласия.

§76. Хозяин выбранной вещи получает за оную объявленную им самим цену от обвиняемого.

§77. По некоторым делам определено два размера взыскания: большее, когда обвинение доказано свидетелями, сознанием или другими фактами, и меньшее, когда обвинение взведено по одному подозрению. Последняя степень взыскания налагается только тогда, когда претензия взведена была по одному подозрению и подозрение это подтверждено только присягой претендателя. Но если была потребована очистительная присяга от отвечающего, и он или призванные для присяги с ним родственники не присягнули, то на отвечающего налагается взыскание определенное для обвиненных доказательствами, хотя бы претензия первоначально взведена была на него по одному подозрению (§§ 13 и 38).

§78. На покрытие падающего на обвиняемого взыскания, если он не может уплатить всего, что присуждено с него решением, может быть взято все имущество его и жены, за исключением необходимого платья, оружия и пропитания на несколько дней.

§79. Имущество жены не обращается на пополнение падающего на мужа взыскания только в таком случае, когда она сама заявила заблаговременно, что муж ее делает непомерные долги или другие обязательства, превышающие его состояние, или когда она первая объявила о сделанном мужем ее преступлении и притом представила ненесомненные доказательства.

§80. Имущество мужа также может быть обращено на пополнение взыскания присуждаемого с женой. Но если взыскание на жену налагается по делу, возникшему до вступления их в брак, то муж своим имуществом не отвечает.

§81. Когда на пополнение взыскания имущества обоих супругов окажется недостаточно, то недостающее количество налагается на родственников обвиняемого. Для этого назначаются 40 ближайших родственников обоего пола, по 20-ти со стороны отца и со стороны матери обвиненного.

§82. Родственники жены, когда взыскание на мужа, а также родственники мужа, когда взыскание налагается на жену, взысканию не подвергаются.

§83. Равным образом не подвергаются взысканию лица, состоящие в супружестве с теми родственниками и родственницами обвиненного, на которых по § 81 налагается взыскание при несостоятельности самого обвиненного.

§84. В случае смерти обвиненного, наложенное взыскание платят наследники из перешедшего к ним имущества умершего. Если же имущества этого окажется недостаточно, то взыскание делается с родственников, как и при несостоятельности.

§85. Если несостоятельный впоследствии приобретет имущество, то родственники, платившие за него, могут требовать от него возврата всего уплаченного.

§86. Относительно ответственности родственников в случае несостоятельности или смерти обвиненного, в каждом обществе (кроме Акушинского и Усишинского) существует свой особый адать; поэтому, когда за несостоятельного или умершего родственники должны удовлетворить несколько претендателей, между которыми есть односельцы обвиненного и жители других деревень или обществ, то первые удовлетворяются по частным адатам своего общества, а последние по адатам, изложенным в предыдущих параграфах.

§87. Если по решению присуждено будет кому-либо удовлетворение от мечети, то такие претензии удовлетворяются целым джамаатом.

§88. Если взыскание сделано по одному подозрению и впоследствии откроется действительно виновный, то он обязан вознаградить неправильно обвиненного за сделанное с него взыскание.

§89. Тот, в чью пользу решено дело, никакого удовлетворения за издержки по делу не получает, кроме определенного за издержки на отыскание уворованной скотины в другой деревне (§ 202, пункт 3).

III. Адаты по убийству.

§90. Претензии объ удовлетворении за кровь убитого предъявляются ближайшими его родственниками.

§91. В убийстве всегда обвиняется ТОЛЬКО один, а если убитому нанесено несколько ран, то два, но не более, хотя бы число убийц или число нанесенных ран было и более.

§92. Если есть посторонние лица, видевшие, что все раны нанесены убитому одним, или если убийца сам это объявил, то обвинение другого недопускается, а обвиняется всегда только один.

§93. Когда при совершении убийства не было посторонних лиц и убийца не объявил сам о сделанном им убийстве, то для подтверждения взводимого претендателем обвинения от него требуется присяга кораном с шестью родственниками.

§94. Если убийство совершено несколькими лицами, а также когда оно произошло в драке, нападении и вообще в таком столкновении, где участвовало несколько человек, то претендатель, по его усмотрению, обвиняет из участвовавших одного или двух (§ 91) и обвинение свое подтверждает присягой, как показано в § 93.

§95. Если убийца сам сознался в убийстве, то обвинение на другого не допускается, хотя бы претендатель представил свидетелей в том, что убийство совершено не сознающимся, а другим.

§96. Умирающий от раны присягает один, кораном, в том, кем он ранен.

§97. Если смертельно раненный указал виновных, но не присягнув умер, то претендующий за кровь может взвести обвинение и присягнуть только на тех, кого обвинил умирающий.

§98. Число обвиненных раненым (§ 96 и 97) должно быть не более того, какое допускается по числу ран вообще.

§99. Когда виновные указаны самим раненым, то ни собственное сознание других и никакие доказательства невиновности обвиненных не принимаются и кроме их никто не может быть обвинен.

§100. Претензия в убийстве может быть взведена по одному подозрению, но только на одного, хотя бы убитому было нанесено несколько ран (§§ 13-20); присяга принимается претендателем, как показано в § 93.

§101. Если почему-либо не может быть допущена присяга претендателя, требующаяся в § 93, 94 и 97, или он не желает сам принять присягу, то требуется очистительная присяга от обвиняемого, с 12-ью родственниками, кораном.

§102. В ниже следующих случаях убийство считается карой:

1. Если кто убить на собственной земле.
2. Если кто, отправившись на воровство или с другим каким-либо злым умыслом, будет открыть хозяином и, стараясь скрыться, убьет хозяина.
3. Убийство с целью ограбить убитого.
4. Если кто убьет, хотя и не с целью ограбить, но по совершении убийства возьмет какую-либо вещь, принадлежащую убитому.
5. Если кто задержит чужую скотину на своей пашне или покосе, а хозяин скотины будет сопротивляться этому задержанию и убьет задержавшего.
6. Убийство соннаго и вообще убийство, совершенное неоткрытым нападением, а таким образом, что убитый не мог защититься от удара.
7. Убийство при нападении из засады.
8. Когда кто будет вызван обманом в безлюдное место и там убить.
9. Когда совершивший убийство будет стараться скрыть преступление.
10. Убийство ночью.
11. Убийство в мечети.
12. Убийство в присутствии кадии и картова при разборе ими жалоб и общественных дел.
13. Всякое убийство на урочищах: Дюзъ-Майдане, Чумра-Кака, Ая-Кака, Диква-Дюзъ, Какбарцъ, Маква-Цильда, Чартла-Ирца и Уркутъ *).
14. Убийство по подкупу других.

§103. Когда убийца не открыл, а обвинение взводится на кого-либо присягой претендателя по подозрению, то обвиненный отвечает, как за убийство карой, на основании предыдущего п.

§103. Когда убийца не открыл, а обвинение взводится на кого-либо присягой претендателя по подозрению, то обвиненный отвечает, как за убийство карой, на основании предыдущего п. 9.

§104. Но когда претендатель присягает только для указания убийцы из участвовавших (§ 94), то обвиненный такой присягой отвечает как за простое убийство, если нет других причин считать убийство за карой.

§105. Обвиненный в убийстве считается кровным врагом (башканлы) родственников убитого и до примирения подвергается кровомщениям. *) Убийство на этих местностях положено считать карой, потому что по безлюдности и отдаленности их от населенных мест здешь часто повторялись случаи убийства.

§106. Вместе с ним считаются малканлы шесть ближайших родственников его из совершеннолетних мужчин.

§107. Если в убийстве обвинено двое, то малканлы считается трое родственников — один убийцы и двое — другого.

§108. За убийство взыскивается с башканлы: 1) за кровь убитого (алум), наследникам его 7 быков в 4 рубля каждый. 49 кары бязи (г кара = 3/, аршина) и 2) джамаату того селения, откуда убитый, для примирения двух джамаатов — 1 бык.

§109. За убийство карой к алуму прибавляется еще 7 быков в ту же цену, а если убийство произошло при ограблении (§ 102, п. 3), то и штраф тургакам всего Даргинского округа (бук) — 7 котлов, по 2 рубля каждый.

§110. Если башканлы два, то с обоих вместе делается взыскание, равное определенному выше за убийство карой, без различия, было ли убийство карой, или нет.

§111. За убийство одним нескольких человек, малканлы считается то же число родственников, но взыскание в пользу родственников, определенное в § 108 и § 109, делается порознь за каждого убитого полностью; штрафы же всегда взыскиваются по числу башканлы.

§112. За неумышленное убийство взыскивается, как и за умышленное, но если неумышленно нанесена смертельная рана и умирающий от нее простит ранившего, то последний никакому взысканию не подвергается.

§113. За убийство по подкупу подкупивший никакому взысканию не подвергается.

§114. За убийство беременной женщины, сверх обыкновенного взыскания по адату, определяется взыскание по шариату.

§115. За убийство кулла и каравашки дается вознаграждение владельцу и более никакому взысканию виновный не подвергается. За убийство куллом кого-либо взыскание делается с владельца и он же делается канлы родственников убитого. Но если владелец не согласится быть канлы, то должен освободить кулла из крепостной зависимости, и тогда кулл, сделавшийся свободным (узденем), признается сам канлы. *) Адаты о куллах и каравашках имели применение до их освобождения.

§116. Если кто застанет свою жену, или родственницу, в прелюбодейной связи с посторонним мужчиной и убьет обоих, то убийца никакому взысканию не подвергается; но если будет убить только мужчина, то убийца подвергается взысканию на общем основании. Если же будет убита женщина, а мужчина, бывший с нею в связи, остался жив, то подвергается взысканию за убийство и делается канлы родственников убитой женщины не убийца, а мужчина, бывший с нею в связи.

§117. В нижеследующих случаях убийца не подвергается никакому взысканию:

1. За убийство своего кровнаго врага (башканлы).
2. Если кто совершит убийство, защищаясь от нападения, сделанного из засады.
3. При защите от ограбления.
4. Если кто, отправившись на воровство или с другим злым умыслом, будет застигнут на месте хозяином и хозяин убьет его.

§118. Если в общей драке будут убиты, с обеих сторон, то за каждого убитого делается взыскание по адату и избираются канлы, кроме двух случаев:

1. Если двое нанесут друг другу смертельные раны, от которых оба умрут.
2. Если убивший одного будет сам убить родственника убитого им.

§119. Право кровомщения принадлежит всем родственникам убитого.

§120. Башканлы может быть убит везде при встрече с родственниками убитого им.

§121. Малканлы хотя и не могут быть убиты, но до примирения должны избегать встречи с родственниками убитого и не имеют права въезжать в ту деревню, где живут эти родственники.

§122. Каждый родственник убитого, имеющий надобность быть в той деревне, где живет его башканлы, обязан предупредить его об этом.

§123. Если же он зайдет в деревню, непредупредив об этом канлы, то джамаат той деревни может задержать его и заставить примириться с канлы.

§124. В объясненном в предыдущем § случае родственники убитого примиряются с канлы только лично за себя, другие же родственники не теряют права кровомщения.

§125. Если кто из жителей той деревни, где живет канлы, будет содействовать убийству его, то он подвергается наказанию, определенному за это в каждом обществе.

§126. Когда родственники убитого согласятся примириться, то канлы платит им условленную сумму *) и делает угощение. После этого вражда между ними прекращается. *) С учреждением Окружного Управления установлена одна общая сумма, которую канлы должен дать при примирении родственникам убитого, а именно: или деньгами 100 руб., или вещами на 120 руб.

§127. Малканлы могут примириться с родственниками убитого, когда сами пожелают, но при примирении каждый из них должен дать этим родственникам одного быка.

§128. Если канлы умрет до примирения, то ближайший родственник его обязан заплатить родственникам убитого этим канлы 13 рублей деньгами или вещами.

§129. Если же канлы будет убит по кровомщению родственниками убитого им или хотя посторонними, но будет доказано, что убийство совершено по подкупу кровомстителей, то определенные в предыдущем параграфе 13 рублей не платятся и кроме того уплаченный от канлы первоначально алум возвращается наследникам его. *) Примечание: Штраф джамаату, бук и взыскиваемые с малканлы по одному быку в этом случае не возвращаются.

§130. Если родственники убитого, желая из кровомщения убить канлы, нанесут какой-либо ущерб имуществу его, напр., убьют или ранят под ним лошадь и т. п., то без различия будет ли или не будет убит при этом канлы, они должны вознаградить за убытки канлы, а если он убит, то его родственников.

§131. Если по одному убийству бывает два башканлы, то смерть или примирение одного из них не освобождает другого от преследования родственников убитого.

§132. Если канлы обвинен по одному подозрению и впоследствии откроется действительный убийца, то вместо неправильно обвиненного делается канлы действительный убийца.

IV. Адаты по поранению.

§133. Если кому нанесена рана, то раненый, или родственники его, обязаны тотчас же объявить об этом джамаату, без чего впоследствии жалоба не принимается.

§134. Взыскание полагается за всякую рану, требующую лечения.

§135. Для определения действительно ли нанесена рана, требующая лечения, посылается по одному доверенному от джамаатов, к которым принадлежать ранивший и раненый.

§136. Когда при поранении не было посторонних лиц и ранивший не сознается в поранении, то претендатель должен подтвердить взводимое им обвинение присягой кораном, без родственников.

§137. Если поранение сделано в драке, нападении и вообще при участии нескольких лиц, то раненый взводит обвинение на одного из участвовавших в драке, по своему усмотрению и подтверждает обвинение присягой.

§138. Если в драке, нападении и пр. одному нанесено несколько ран, то обвинение может быть взведено на стольких из участвовавших, сколько нанесено ран.

§139. В случаях, означенных в § 137, хотя бы один из участвовавших сознался, что рана нанесена им, а также, когда нанесено несколько ран, хотя бы один из участвовавших объявил, что все раны нанесены им одним, то такие сознания не принимаются, и раненый, в первом случае, может обвинить того, кого находит действительно виновным, а во втором — взвести обвинение на стольких из участвовавших, сколько ему нанесено ран. Свидетели от сознающихся не принимаются.

§140. Если претендатель не может быть допущен к присяге или же сам не желает присягнуть, то требуется очистительная присяга от обвиняемого, с 12 родственниками, кораном.

§141. Если поранение сделано в драке, нападении и проч., то, по принятию очистительной присяги от первого обвиненного, претендатель может взвести обвинение на другого из участвовавших, но при этом соблюдается правило, изложенное в § 19, как по претензиям по подозрению.

§142. За нанесение раны взыскивается с виновного в пользу раненного 3 рубля.

§143. Рана лечится на собственный счет раненного.

§144. По излеченiu раны, сверх взыскания по адату, определяется удовлетворение по шариату.

§145. Если раненный умрет от раны, то с виновного взыскивается как за убийство.

§146. За нанесение нескольких ран, если все они нанесены одним, взыскание по адату полагается тоже, что и за одну рану.

§147. Если в поранении обвинены несколько лиц, то каждый платит полную сумму.

§148. За нанесение ран одним человеком нескольким лицам он платит каждому раненному выше определенную сумму.

§149. За неумышленное поранение взыскание делается то же, что и за умышленное.

§150. За поранения по подкупу подкупивший не отвечает.

§151. За нанесение раны куллу и каравашке удовлетворение определяется по шариату.

§152. Если кто застанет жену или родственницу свою в прелюбодейной связи с мужчиной и ранит одного из них или обоих, то никакому взысканию не подвергается.

§153. Взыскание за поранение не делается также в случаях, изложенных в § 117.

§154. При обоюдном поранении оба могут требовать удовлетворения по шариату.

§155. Но если обоюдное поранение произошло при обстоятельствах, изложенных в § 116 и 117, то те лица, за убийство которых в этих случаях никакого взыскания не полагается, и за раны не получаются удовлетворения, а за нанесение ими ран противной стороне делается с них определенное взыскание.

§156. Если при поранении раненный убьет ранившего, то за рану никакого удовлетворения не получает, а за убийство или отвечает на общем основании, или в случаях, означенных в § 155, не подвергается никакой ответственности.

§157. Если поранение сделано в драке и ранивший в той же драке убьет кого-нибудь, то за рану получает удовлетворение, а за убийство подвергается ответственности; если же убитый был родственником ранившего, то за рану удовлетворение не делается.

V Адаты по ссорам, дракам и побоям.

§158. За нанесение мужчине побоев, хотя бы остались и знаки, а также за нанесение раны, не требующей лечения (§§ 134 и 135) виновный никакому взысканию не подвергается.

§159. За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, взыскивается в пользу того один бык. *) Примечание: Если от побоев остались знаки или нанесена рана, не требующая лечения, то делается то же взыскание.

§160. Если женщина была беременна и последствием побоев был выкидыш, то сверх того дело разбирается по шариату.

§161. Если в ссоре кто-либо из ссорящихся сделает выстрел, с намерением убить противника, то с него взыскивается один бык в пользу того, по кому сделан выстрел.
§162. Но если он только обнажил оружие или намеревался сделать выстрел, то никакому взысканию не подвергается.

VI. Адаты по увозу женщин.

§163. За увоз девицы, вдовы или разведенной с мужем, если она увезена с ее согласия, с увезшего взыскивается: в пользу родственников увезенной 30 рублей, штраф в пользу тургаков всего округа (бук) 7 котлов по 2 рубля каждый.
За насильственный увоз, вместо 30 руб., взыскивается 50 рублей.

§164. За увоз замужней женщины, с ее согласия, с увезшего взыскивается: в пользу мужа 50 рублей и все оставленное имущество ее как движимое, так и недвижимое, поступает в собственность мужа; штраф тот же, как и за увоз девицы, вдовы и разведенной.
*) Примечание: Относительно увоза замужней женщины насильно адата не существует, так как не было еще такого случая.

§165. За содействие к увозу женщины взыскивается определенный выше штраф тургакам (бук) с каждого содействовавшего.

VII. Адаты по изнасилованию женщин.

§166. Изнасилованная должна огласить криком сделанное над ней насилие и тогда никаких дополнительных доказательств боле не требуется. Если же она этого не сделает, то жалоба от нея не принимается.

§167. Если насилие сделано в безлюдном месте, то потерпевшая должна объявить при входе в деревню.

§168. О женщины, известной своим развратным поведением, жалобы об изнасиловании не принимаются.

§169. За изнасилование женщины замужней, вдовы и девицы совершеннолетней и несовершеннолетней в пользу ся взыскивается с виновного 30 рублей и штраф джамаату, по его усмотрению.

§170. Если же изнасиловавший при этом задержит изнасилованную у себя в доме или в другом месте, то в пользу изнасилованной взыскивается, вместо 30 руб., до 100 рублей.

§171. За намерение изнасиловать, даже за прикосновение к женщине, если она огласит это криком, делается тоже взыскание, как и за изнасилование.

VIII. Адаты по разврату.

§172. Обвинение в прелюбодейной связи мужчины с женщиной тогда только допускается, когда есть хотя один очевидец этой связи. В этом случае не требуется более никаких доказательств; но если не было очевидцев, то претензия не принимается.

§173. За прелюбодейную связь мужчины и женщины делается тоже взыскание, как за увоз женщины по ее согласию.

§174. За мужеложество, соединенное с насилием, если подвергшийся насилью огласил криком сделанное над ним насилие, виновный подвергается взысканию, как за убийство и делается канлы.
*) Примечание. Случаев мужеложства по обоюдному согласию не было.

IX. Адаты по воровству.

§175. О сделанном воровстве заявляется тотчас же кадию.

§176. Если хозяин уворованной вещи или скоопознает ее в другом ауле, то представляет того, у кого опознано уворованное, вместе с уворованной вещью, кадию того общества или селения, где найдено уворованное, и по распоряжению кадию опознанное оставляется или у кунака опознавшего, или у кого другого. После этого хозяин уворованного представляет к своему кадию двух одпосельцев своих, знавших уворованное (айнамал-шагать). Кадий, разспросив представленных лиц о приметах, по которым можно узнать уворованную вещь, и о времени пропажи, отправляет их вместе с хозяином к тому кадию, введении которого оставлена опознанная вещь, при бумаге (айнамал-кагаз). В аинамал-кагаз должно быть непременно объяснено: - кто у кого и что именно опознал; - кто именно лицо, удостоверяющее принадлежность вещи опознавшему; - время пропажи вещи; - приметы уворованной вещи, а если это скотина, то и лет ея.

Кадий того селения, где оставлена опознанная вещь, проверяет против аинамал-кагаз показания представленных лиц, требует от них присягу хатун-талах в том, что они не видели опознанной вещи, ни при опознании, ни прежде с того времени, как она уворована. Потом лица эти указывают опознанную вещь, которая для этого помещается между несколькими подобными-же вещами, сходными по приметам. Затем вещь передается тому, кто таким образом доказал принадлежность ему оной, а аинамал-кагаз тому, у кого вещь отобрана.

§177. Если одно из лиц, представленных для указания вещи, не укажет этой вещи, то опознавший ее и другой, представленный им, односелец присягают хатун-талах, что вещь эта действительно принадлежит опознавшему.

§178. Получивший аинамал-кагаз передает его тому, от кого куплен отобранная вещь, и таким образом аинамал-кагаз переходит из рук в руки между лицами, владевшими уворованной вещью.

§179. Кто из получивших аинамал-кагаз не может указать от кого куплен вещь, тот подвергается взысканию, определенному за воровство.

§180. Если получивший аинамал-кагаз укажет, от кого куплен им вещь, а тот откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, то от указывающего требуется присяга хатун-талах с шестью родственниками или свидетелями, которые присягают также хатун-талах, в том, что вещь получена им от того, на кого он указывает, и с обвиненного это присягой или свидетелями делается взыскание за воровство.

§181. Если опознана скотина и один из владевших ею может доказать, что она его доморощенная, то должен присягнуть в этом (хатун-талах) с двумя свидетелями, односельцами.

§182) Если скотина одним из владелей ею приобретена где-нибудь в дальних местах, именно дальше соседнего округа, так что разыскать продавца не представится возможности, то в таком случае требуется заверение, также присягой хатун-талах, с двумя свидетелями. Свидетели эти могут быть и из посторонних деревень.

§183) В случаях, означенных в §§ 181 и 182, если отобрана другая вещь, а не скотина, то дело разбирается по шариату.

§184) Если один из владелей скотиной объявить, что она находилась у него раньше показанного в айнамал кагазе времени пропажи скотины у отобравшего, то дело разбирается по шариату.

§185) Во всех случаях, означенных в §§ 181-184, когда неправильность отобранья будет доказана, отобранное возвращается тому, у кого отобрано.

§186) Если опознана уворованная баран, то опознавший и пастух его, последний с одним родственником, присягают хатун-талах в том, что баран этот действительно принадлежит опознавшему. Но если опознание сделано не в стаде, то тот, у кого баран найден, может после означенной выше присяги присягнуть также, что баран этот его доморощенный, и таким образом опровергнуть присягу опознавшего.

§187) Если найдены такие уворованные вещи, о которых посторонние лица не могут подтвердить, что они действительно принадлежат претендующему на них, то обвинение на того, у кого такие вещи найдены, допускается только как по подозрению вообще (§ 14 и след.), т. е. как если бы из уворованного ничего не было найдено.

§188) Не допускается ни в каком случае опознание и отобранье, по правилам означенным в §§ 176 и 177, таких вещей, которые не могут иметь особенных примет, напр. нескроенная материя, хлеб в зерне и в муке и проч.; на того, у кого найдены такие вещи, допускается только обвинение по подозрению.

§189) Если найдены уворованные вещи, но в числе этих вещей есть часть таких, которые могут быть опознаваемы, а другая часть таких, которые по § 188 не опознаются, то принадлежность первых доказывается, как сказано в §§ 176 и 177, а о последних претензия предъявляется как по подозрению.

§190) Когда уворованная вещь найдена лежащей во дворе, или, в другом подобном месте, и хозяин двора объявить, что она подброшена, то двумя посланными от джамаата осматривается, была ли возможность пройти во двор не через ворота, и если найдено будет, что вещь могла быть принесена во двор без ведома хозяина, то претензия допускается только как по подозрению. Если же по осмотру найдено будет, что вещь не могла быть подброшена, а также если замечено будет, что хозяин двора старался ее скрыть, то вещь отбирается, и с хозяина двора делается взыскание, как за воровство, хотя бы найденная вещь принадлежала к таким вещам, о которых говорится в §§ 187 и 188.

§191) Если найдены будут у кого в доме мясо, голова, кожа или только часть кожи уворованной скотины, или обломки и обрезки уворованной вещи, и тот, у кого сделано воровство, признает, что это от скотины, или вещи уворованной у него, то должен подтвердить это присягой. Виновным в воровстве признается или хозяин дома, где найдено вышеозначенное, или тот, от кого вещь ему передана, соображаясь с адатами, изложенными в §§ 179, 180 и 190.

§192) Кто не допустить дом свой до обыска, а равно, если тот, у кого опознана ворованная вещь, не дозволить исполнить все, что требуется при опознании, тот признается вором наравне с тем, вина которого доказана; но хозяин дома может прежде обыска сам обыскать пришедших для обыска, не принесено ли ими таких вещей, которые могут быть подброшены.

§193) Во всех случаях, означенных в §§ 177, 180, 186 и 191, присяга обвиняющего допускается и на тех лицах, на которых по одним подозрениям присяга не допускается, равно и по претензиям с жителями Кабадаргинского магала (§ 28).

§194) Если вместе с найденной вещью были уворованы и другие вещи, принадлежащие тому же самому, или другому лицу, то хозяин уворованных и не найденных вещей может объявить подозрение в этом воровстве на того, кто обвинен в воровстве найденной вещи, хотя бы прежде на него обвинение по подозрению не допускалось.

§195) Если на месте воровства оставлена вором какая-нибудь собственная вещь, то хозяин ЭТОЙ вещи признается за вора, и более никаких доказательств не требуется. Примечание. Для доказательства, что оставленная вещь действительно принадлежит обвиняемому, требуется, чтобы принадлежность ему этой вещи подтвердили односельцы его без присяги, без чего претензия может быть взведена только как по подозрению вообще.

§196) Если из уворованных вещей ничего не найдено и никаких улик к обвинению нет, то допускается обвинение или свидетелями, которые присягают хатун-талах, или по подозрению.

§197) Если обыск сделан только в одном доме и ничего не найдено, то на хозяина этого дома претензия по подозрению не допускается. Если же обыск сделан в нескольких домах, то подозрение допускается и на хозяев этих домов, хотя бы при обыске ничего не было найдено.

§198) Когда претензия предъявляется по одном подозрению, то претендатель присягает кораном, с родственниками. Число родственников при присяге определяется ценностью уворованного; если цена уворованного не превышает стоимости одной лошади, то присягает шесть родственников; при воровстве на большую сумму - двенадцать родственников.

§199) Когда потребуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает кораном, с родственниками, также сообразно цене уворованного (§ 198).

§200) Кто был прежде обвинен в воровстве, не по одному только подозрению, а доказательствами, тот, в случае учиненной у него покражи, не может ни на кого присягать по подозрению, а если не может представить свидетелей, то требуется очистительная присяга от подозреваемого. Примечание. Ограничение это не относится до случаев, изложенных в §§ 177, 180, 18 Примечание. Ограничение это не относится до случаев, изложенных в §§ 177, 180, 186 и 191.

§201) Оценка уворованных вещей делается без присяги посторонними, знавшими уворованное. Оценку таких вещей, коих посторонние не могли знать, напр. домашняя утварь и проч., делают также два посторонних лица, без присяги, которые, основываясь на показании хозяина, сколько каких вещей уворовано, определяют цену уворованного, а хозяин подтверждает эту оценку присягой, с двумя родственниками, хатун-талах.

§202) За воровство определяются следующие взыскания:

1. Когда уворованная вещь найдена, то возвращается, а если уворована была скотина, то при этом претендателю дается еще одна такая же.
2. Если вещь не возвращается, или когда обвинение сделано по подозрению, то дается подобная уворованной вещи, по выбору претендателя (§ 73).
3. Если уворована скотина и опознана на основании § 176, то сверх определенного в 1 п. взыскания, берется с обвиненного за издержки на отыскание уворованного (рушпет): за каждую лошадь, буйвола, катеру - по 2 рубля; за быка и корову (не менее 3-х лет), жеребенка (менее 3-х лет) и эшака - 1 рубль. За прочую скотину и за другие вещи рушпет не платится.

§203) Сверх определенного в § 202 удовлетворения потерпевшего, взыскивается штраф, определенный в том обществе, к которому принадлежит обвиненный.

§204) За воровство из мечети, мельницы, с пашни и гумна, а также хлеба в колосьях штраф взыскивается вдвое.

§205) Если вор сознается добровольно в учиненном воровстве, когда на него не падало никакого подозрения, и другой в воровстве этом не был обвинен по подозрению, то кроме возврата уворованного, он никакому взысканию не подвергается.

§206) Если хозяин уворованного сам прежде подвергался взысканию за воровство, то, кроме удовлетворения по цене уворованного, он ничего не получает.

§207) При обвинении в одном воровстве нескольких человек, штраф берется с каждого, а удовлетворение хозяину делается всеми сообща.

§208) За уворованную чужую вещь удовлетворяет хозяина тот, у кого она уворована и потом он же разыскивает вора, и если найдет, то получает с него удовлетворение.

§209) Если вор пойман на воровстве, то взыскивается с него только один бык в пользу того, кто его поймал.

§210) За покушение на воровство, если ничего не уворовано и вор не пойман, никакого взыскания не делается.

§211) За взлом при воровстве взыскания не полагается, но если от взлома сделана порча имущества, то с вора взыскивается соответственно убытку, произшедшему от этой порчи.

§212) За сокрытие вора и ворованных вещей взыскание определено в каждом обществе особое.

§213) Кто найдет уворованную у него вещь, и, не объявив о этом джамаату, сам получит удовлетворение с вора, тот подвергается взысканию, определенному за это в каждом обществе.

X. Адаты по грабежу.

§214) Для доказательства ограбления претендатель должен принять присягу кораном с шестью родственниками.

§215) Если ограбивший будет при этом ранен, или оставить свою вещь, и односельцам его будет известно, что вещь эта действительно принадлежит обвиняемому, то никаких доказательств не требуется.

§216) Ценность отнятых вещей подтверждается присягой потерпевшего от грабежа, с шестью родственниками, кораном; но если претендатель принимает присягу для подтверждения обвинения, то в этой же присяге упоминает и о цене ограбленного.

§217) Если грабеж произведен человеком неизвестным ограбленному и впоследствии последний найдет у кого-либо свои вещи, то претензия ведется как и при опознании уворованных вещей.

§218) От обвиненного в грабеже отбираются ограбленные вещи или взыскивается стоимость оных и штраф, определенный за то общества, откуда обвиненный. Воровство в

§219) Если у кого отняты находившиеся у него чужие вещи, то он за вещи эти не отвечает, пока не будет найден виновный.

§220) За нападение с целью ограбить, если не сделан грабеж, никакого взыскания не полагается.

XI. Адаты по поджогу.

§221) Для доказательства справедливости претензии по поджогу требуются свидетели; если же свидетелей нет, то - присяга претендателя или очистительная присяга обвиняемого, как и по воровству § 196, 198 и 199.

§222) Оценка понесенных убытков определяется, как и по воровству § 201.

§223) За поджог взыскивается:

1. когда вина отвечающего доказана: в пользу понесшего убытки взыскивается вдвое против цены сгоревшего.
2. когда отвечающий обвинен только по подозрению (§ 77) взыскивается только стоимость сгоревшего.

§224) Сверх того в штраф тургакам Даргинского округа 7 котлов по 2 рубля: но при обвинении по подозрению штраф не берется.

§225) При неумышленном поджоге поджогший возмещает убытки, но штраф не берется. Примечание: Неумышленным считается поджог, когда виновный сам объявить тотчас же.

§226) Хозяин дома, где произошел пожар, отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи.

XII. Адаты по порче чужого имущества.

§227) Если порча сделана тайно и виновный не сознается, то доказательства претензии требуются те же, как и по воровству § 196, 198 и 199.

§228) Оценка порчи делается как и по воровству § 201.

§229) С обвиненного в порче чужого имущества взыскивается цена порчи и сверх того штраф, установленный в том обществе, к которому принадлежит обвиненный и тургакам всего округа (бук) 7 котлов по 2 рубля.

§230) Если умышленная порча сделана в мечети, на мельнице, на гумне или на пашни (кроме потравы), то штраф тургакам (бук) взыскивается вдвое.

§231) Если кто ранит или иным образом испортит чужую скотину, то испорченная отдается испортившему, а на место ее хозяин получает другую по выбору (§ 73), и штраф, определенный в том обществе, откуда обвиненный. Если же обвинение в порче сделано по одному подозрению (§ 77), то вместо испорченной лошади хозяину дается другая подобная же, но не по выбору; а за порчу другой скотины доплачивается только по цене порчи, и испорченная скотина остается у хозяина. Штраф при обвинении по подозрению не берется.

§232) Если кто обрежет хвост или гриву у чужой лошади, то с виновного взыскивается в пользу хозяина один бык и в пользу джамаата штраф, определенный в § 231. Но при обвинении по подозрению штраф не берется; если же при этом повреждена и кожа лошади, то взыскание делается по § 231. Примечание. Если хвост обрезан у другой скотины, то взыскание делается только тогда, когда порезана кожа.

§233) За неумышленную порчу чужого имущества штраф ни в каких случаях не берется.

§234) За намерение сделать порчу никакого взыскания не полагается.

§235) За порчу нанятой скотины или вещи, взятой для пользования за плату, разбор производится по шариату.

§236) За потраву посевов, покосов и пастбищ делается тоже взыскание, как и за порчу чужой собственности (§ 229); но штраф тургакам (бук) не взыскивается.

XIII. Адаты по потерям и находкам.

§237) Как потерявший, так и нашедший какую-либо вещь, должен заявить о потере, или нахождении кадию и картам.

§238) Если кем-либо представлена будет найденная вещь и найдется хозяин ее, то для доказательства принадлежности ему этой вещи, опу он должен объяснить приметы ее и потом от него требуется присяга кораном.

§239) Если потерявший вещи опознает у кого-нибудь их, или часть их, или же только части одной вещи (§ 191), то дело разбирается, как и по опознанию уворованных вещей.

§240) Потерявший вещь может заявить на кого-либо обвинение или подозрение в находке и утайке его вещи, и от заподозренного требуется очистительная присяга с родственниками по цене утерянных вещей (§ 198). Примечание: По подозрениям в утайке и продаже найденной в поле пригульной скотины допускается и присяга претендателя.

§241) Нашедший возвращает вещи хозяину в том виде и в том количестве, как найдены, и никакой части из найденного не получает.

§242) Если нашедший сам объявил о найденных вещах, но хозяин вещей будет претендовать, что вещи утеряны в лучшем виде или в большем количестве против того, как они представлены нашедшим, то от нашедшего требуется очистительная присяга (§ 199) в том, что вещи найдены им в том виде и в том количестве, как представлены; не принявший присяги обвиняется в утайке или порче вещей.

§243) В случаях, означенных в §§ 239, 240 и 242, претензия принимается тогда только, если он заявил о потере вещи.

§244) Обвиненный в утайке найденной вещи (§§ 239, 240 и 242) подвергается взысканию, как и за воровство; но не считается утайкой, если найдена будет в стаде чужая скотина, приставшая от другого стада.

§245) За потерю чужой вещи отвечает потерявший и дело разбирается по шариату.

XIV. Адаты по гражданским искам и спорам.

§246) Для доказательства справедливости претензии по спорам и искам требуются от претендателя свидетели, которые присягают хатун-талах.

§247) При неимении свидетелей, от отвечающего берется очистительная присяга кораном с родственниками, число которых определяется ценой иска (§ 198).

§248) Когда иск предъявлен целым обществом на частное лицо, то свидетели требуются не от претендующего общества, а от отвечающего, и если он свидетелей не представить, то обвиняется.

§249) Когда иск предъявлен частным лицом к обществу, то без свидетелей претензия не принимается.

§250) Если отвечающий отзовется, что предъявленная на него претензия уже удовлетворена, то для доказательства справедливости такого отзыва доказательства требуются уже не от претендателя, а от отвечающего, а при неимении доказательств требуется очистительная присяга от претендателя.

§251) По исковым делам удовлетворение делается по цене иска, признанного справедливым.

§252) О лицах, известных своей расточительностью или не платящими долгов и вообще замеченных в неблаговидных поступках, а также о безумных — объявляется в мечети, для того чтобы никто не вступал с ними ни в какия обязательства. Поэтому все условия и обязательства, заключенные с такими людьми, после опубликования их, считаются недействительными и претензии на них по гражданским спорам и искам не принимаются.

Адаты Мекегинского общества.

1. Адаты относительно предъявления, разбора и удовлетворения претензий по всему делам.

а) Предъявление претензий.

§1) Относительно порядка предъявления претензий в Мекегинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в §§ 4-20, с изменениями, в нижеследующих параграфах означенными.

§2) Претензии по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи, предъявляемые за смертью самих обиженных, на основании § 8 общ. адат., наследниками их, без доказательства по одним подозрениям не принимаются, если претензии эти не начаты еще самим умершим.

§3) Из лиц, поименованных в § 15 общ. адат., претензии по подозрению не допускаются только на кадии и картах.

§4) Претензия по подозрению может быть взведена в одно время только на одного; но по убийству, если убитому нанесено несколько ран и один убийца сам сознался, то может быть взведено подозрение еще на другого, но не более.

§5) Претензия по подозрению может переходить порядком, изложенным в § 19 общ. адат., на семь человек — только по воровству, поджогу, порче имущества и утайке найденной вещи; по убийству же, после очистительной присяги одного обвиняемого, на другое подозрение не принимается.

б) Присяга претендателя, отвечающего и свидетелей.

§6) Когда тот, кто должен присягнуть хатунь-талах, не женат или дал обет не присягать хатунь-талах, то присягает кораном и кроме того один женатый родственник его, по выбору противной тяжущейся стороны, присягает за него хатунь-талах.

§7) По претензиям на женщин допускается или присяга претендателя или очистительная присяга отвечающей, как и по претензиям на прочих лиц.

§8) По претензиям, предъявленным за смертью обвиненного на наследников, присяга претендателя допускается на общем основании без ограничения, означенного в § 31 общ. адат.

§9) От лиц, давших обет никогда не присягать, очистительная присяга никогда не требуется, а если претендатель на основании адатов не может быть допущен к присяге, то для подтверждения претензии своей должен представить свидетелей или другие доказательства.

§10) Вдовы, разведенные и совершеннолетние девицы присягают сами, а за замужних женщин присягают мужья; за малолетних присягает ближайший родственник; но достигший 7 лет, когда от него требуется очистительная присяга, присягает и сам кораном. За безумных и сумасшедших присягают родственники.

§11) Когда на основании § 39 общ. адат один свидетель присягает с двумя родственниками, то родственники эти требуются к присяге по выбору того, против кого представлен свидетель.

§12) Свидетели должны быть жители той деревни, к которой принадлежат тяжущиеся, или жители отселков этой деревни.

§13) Женщины в свидетели допускаются только тогда, если один свидетель есть мужчина. В таком случае две женщины считаются за одного свидетеля.

§14) Не допускаются в свидетели сверх лиц, означенных в § 47 общ. адат:

1. Кадии и карты.
2. Тургаки по таким делам, по которым в их пользу может быть взыскан штраф.

§15) Когда представленные свидетели по одному из случаев, означенных в §§ 51 и 52 общ. адат, не приняты, то другие свидетели вместо них не принимаются, а требуется очистительная присяга от отвечающего.

§16) Как в этом случае, так и тогда, если свидетели в назначенный день не явились или оказались подкупленными, претендатель не теряет права объявить обвинение по тому же делу на другого, но это допускается только по тем делам, по которым (на основании § 5), обвинение может переходить на них.

§17) Когда свидетели присягали хатунь-талах и впоследствии окажется, что присяга их ложна, то сверх обязанности развестись с женой (§ 23 общ. адат) с них взыскивается в штраф по одному быку в пользу джамаата.

§18) Когда присяга требуется с родственниками, то для присяги требуются, смотря по роду дела: или ближайшие родственники со стороны отца или же те родственники, на которых укажет противная тяжущаяся сторона. В последнем случае родственники должны быть выбраны поровну с отцовской и материнской стороны, если только мать присягающего не из другой деревни.

§19) Когда присяга требуется кораном, то в числе родственников могут быть и женщины. Общие адаты Даргинского округа о присяге, изложенные в Сборнике в §§ 21-24, 26-29, 32, 33, 36-38, 40, 41, 48, 49, 55, 56, 60-67, существуют в Мекегинском обществе без изменения.

в) Порядок удовлетворения претензий и платежа взысканий, налагаемых на обвиненных.

§20) Когда претендателю предоставляется получить вещь по выбору (§ 73 общ. адат), то для этого выбирается три вещи из того селения, где живут тяжущиеся и из принадлежащих к нему отселков, и из этих трех претендатель берет одну.

§21) Если хозяин выбранной вещи не согласится уступить ее, то обвиненный платит претендателю деньгами ту сумму, в которую будет оценена выбранная вещь.

§22) При несостоятельности обвиненного взыскание делается с родственников его обоего пола следующим порядком:

1. Сначала берется имущество самого ближайшего родственника, если имущества этого окажется недостаточно, то берется имущество следующего за ним по степени родства и таким порядком подвергаются взысканию все родственники, состоящие с обвиненным в такой степени родства, в которой, по мусульманской религии, не допускается вступление в брак.
2. Каждый родственник, у которого уже взято все имущество, при переходе обязанности платить к следующему за ним родственнику, должен присягнуть хатунь-талах в том, что у него больше никакого имущества. Присягу эту он принимает с двумя родственниками (тусевами, § 18). Родственников для присяги выбирает тот, к кому переходить обязанность платить за обвиненного.
3. Если имущества всех родственников, состоящих в означенной выше степени родства, окажется недостаточно на пополнение всех взысканий, то для платежа остального количества назначаются следующие родственники — пятнадцать со стороны отца и пятнадцать со стороны матери, которые и уплачиваются падающее на них взыскание поровну.

§23) За оказавшихся несостоятельными по несчастному какому-нибудь случаю родственники платить не обязаны. Общие адаты Даргинского округа относительно взысканий с виновных, изложенные в сборнике в §§ 68-72, 76-80, 82-89, существуют в Мекегинском обществе без изменения.

2. Адаты по убийству.

§24) В убийстве всегда обвиняется только один; но если убитому нанесено несколько ран и один убийца сам сознается, то может быть обвинен еще один, но не более.

§25) Обвинение двоих при нескольких ранах допускается и тогда, если есть посторонние, видевшие, что все раны нанесены одним.

§26) Когда обвинение требуется подтвердить (§§ 93 и 94 общ. адат), то претендатель присягает хатунь-талах с шестью родственниками (тусевами).

§27) От претендателя зависит обвинить в убийстве кого он считает виновным, и в таком случае, если другой сам сознается, то считается убийцей тот, кого обвинил претендатель.

§28) Если убитому нанесено несколько ран и убийца сознается, то претендатель может взвести обвинение еще на одного, и обвиняются оба.

§29) Если убитому нанесено несколько ран и двое сознаются в убийстве, то и в таком случае претендатель может одного из сознавшихся отстранить, а на место его обвинить кого пожелает.

§30) Предоставленное в предыдущих §§ претендателю право обвинения допускается тогда только, когда убийство совершено в драке, нападении и вообще в столкновении, в котором участвовало несколько лиц, на которых может быть взведено обвинение, или если убийство совершено в безлюдном месте, где не было посторонних.

§31) Умирающий от раны присягает с двумя родственниками хатунь-талах в том, кем он ранен.

§32) Обвинение по одному подозрению подтверждается присягой, как изложено в § 26.

§33) Когда нужна очистительная присяга, то она требуется не от обвиняемого, а от его родственников. Число родственников определяется претендателем и бывает от шести до сорока человек. Когда претендатель потребует меньше двенадцати родственников, то берутся тусевы и присягают хатунь-талах, а когда больше двенадцати, то берутся ближайшие его родственники — мужчины не моложе пятнадцати лет и присягают кораном. Родственники эти могут требовать, чтобы прежде присягнул обвиняемый. Примечание. Когда потребована будет очистительная присяга от родственников обвиняемого и они присягнут, то обвинение другого в том же убийстве уже не допускается.

§34) Убийство считается карой в случаях, изложенных в § 102 п. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 и 9 и § 103 общ. адат, и сверх того убийство кадии, карта и тургака при исполнении ими служебных обязанностей.

§35) Обвиненный в убийстве считается канлы один, мал-канлы не назначаются.

§36) За убийство взыскивается: 1) алум (наследникам убитого): с обвиненного — два быка и один бычек трехгодовалый; с семьи сего один рубль; с четырнадцати ближайших родственников по дощатому копейку; 2) штраф с обвиненного — два быка джамаату.

§37) За убийство кара прибавляется к алуму и к штрафу по два быка.

§38) Если в убийстве обвинены двое, то и другой подвергается тому же взысканию.

§39) За убийство одним нескольких человек взыскание в пользу родственников убитых делается порознь за каждого убитого, а штраф взыскивается по числу канлы.

§40) За убийство кулла и каравашки, кроме удовлетворения владельца (§ 15 общ. адат), взыскивается и штраф, определенный за убийство; за убийство же куллом взыскание налагается на основании § 15 общ. адат.

§41) Если убитый и убийца принадлежат к двум семействам, состоящим между собой в кровной вражде (за исключением убийства башканлы), то с убийцы взыскивается штраф вдвое.

§42) При убийстве родственником родственника, убийца или делается канлы, или остается без преследования, по усмотрению прочих родственников; в первом случае с него взыскивается алум и штраф. При разногласии родственников определение делается по большинству голосов; при равенстве голосов убийца делается канлы.

§43) Канлы тотчас же по совершении убийства или по смерти раненного им, а если обвинение требовало подтверждения присягой, то по признанию его канлы должен удалиться с места жительства и не может возвратиться в свою деревню до примирения с родственниками убитого.

§44) Если он замедлит выходом из своей деревни, то с него взыскивается в пользу джамаата столько быков, сколько было призывов на молитву в течение промедленного им времени.

§45) Канлы может поселиться в каждой деревне, где нет родственников убитого, но в отселках своей деревни ему поселяться не дозволяется.

§46) Если канлы до примирения придет в свою деревню или отселки оной, и родственники убитого окружат дом, где он укрылся, но убить его посторонние не допустят, то с него взыскивается за приход в деревню два быка в пользу Джамаата.

§47) Адаты, изложенные в § 122-124 общ. адат, о приходе родственников убитого в местожительство баш-канлы, относятся и до прихода их в то место, куда канлы удалился.

§48) Если кто из жителей той деревни, где живет канлы, будет подозреваем в содействии к убийству канлы, то от подозреваемого требуется очистительная присяга хатунь-талах с двумя родственниками, по выбору хозяина дома, где живет канлы. Если подозреваемый не очистит себя присягой, то с него взыскивается штраф джамаату восемь быков и дом его разоряется.

§49) Если канлы умрет до примирения, то за разрешение привезти тело его для погребения в свою деревню родственники его обязаны дать родственникам убитого один бык.

§50) Если же канлы будет убить по кровомщению родственниками убитого им или по их подкупу, то они не только ничего не получат, но должны возвратить полученный ими алум. Общие адаты Даргинского округа по убийству, изложенные в сборнике в §§ 90, 97, 99, 112-114, 116-118, 119-120, 126, 130-132, существуют в Мекегинском обществе без изменения.

3. Адаты по поранению.

§51) Взыскание полагается за всякую рану, хотя бы она и не требовала лечения.

§52) Порядок обвинения и число обвиняемых полагаются те же, как и по убийству (§§ 24, 30, 32 и 33), но претендатель присягает не с шестью, а с двумя родственниками*).

§53) За нанесение раны взыскивается штраф джамаату: 1) если рана нанесена огнестрельным или острым оружием — два быка; 2) если рана нанесена камнем, палкой и т. п. — один бык; 3) за рану, не требующую лечения — 3 рубля. Раненому — только за огнестрельную рану — один бычек.

§54) Рана лечится на счет виновного.

§55) До излечения раны ранивший не должен встречаться с раненым и родственниками его, но может оставаться в своей деревне, хотя бы раненный жил в той же деревне.

§56) За неисполнение этого адата с него взыскивается в штраф джамаату один бык, и если от встречи его с раненым или родственниками его произойдет драка и он будет ранен, то не получает за рану никакого удовлетворения.

§57) Если один нанесет раны нескольким лицам, то он удовлетворяет каждого раненного полностью, а штраф платит один.

§58) За неумышленное поранение удовлетворение делается то же, как и за умышленное, но штраф не взыскивается. *) Свидетели, бывшие при поранении, не принимаются. Если ранивший не сознается сам в поранении, то обвиняется присягой раненного с родственниками, хотя бы даже поранение случилось на глазах всего джамаата.

§59) При обоюдном поранении штраф взыскивается с каждого, хотя бы раненные и не претендовали друг на друга за поранение.

§60) В следующих случаях штраф джамаату взыскивается вдвое:

1. За нанесение раны кадии и карте.
2. За нанесение раны тургаку при исполнении им своей обязанности.
3. Если кто, отправившись на воровство или с другим злым умыслом, будет открыт и, стараясь скрыться, ранить хозяина дома.
4. Если ранивший и раненный принадлежат к двум семействам, находящимся в кровной вражде между собой. Примечание. Адат, изложенный в 4 п., не относится до поранения канлы из кровомщения. Общие адаты Даргинского округа по поранению, изложенные в сборнике в §§ 133, 144-147, 150, 153, 155-157, существуют в Мекегинском обществе без изменения.

4. Адаты по ссорам, дракам и побоям.

§61) За нанесение побоев мужчине, хотя бы остались и знаки, если не нанесено раны, никакого взыскания не полагается.

§62) За нанесение побоев женщине, если не она первая начала драку, виновный должен дать ей, по своему усмотрению: или деньгами 1 руб. 50 коп., или 6 сабь пшеницы, или сделать ей угощение с 15 родственниками. Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату один бык; если же женщина была беременна, то и взыскание по шариату (§ 160 общ. адат).

§63) Если в ссоре сделает кто-нибудь выстрел, то с выстрелявшего взыскивается в пользу того, по кому сделан выстрел, один бычок и штраф джамаату — один бык. Если же выстрел сделан покушавшимся на воровство или имеющим другой злой умысел, то штраф джамаату взыскивается вдвое.

§64) С обнажившего в ссоре оружие или намеривавшегося сделать выстрел штраф джамаату 3 рубля.

§65) За нанесение побоев и обоюдную драку в присутствии кадии и карта, при разборе ими дела, с виновных взыскивается по один бык джамаату.

§66) За нанесение побоев тургаку при исполнении им своих обязанностей, взыскивается штраф джамаату один бык. Если же побои тургаку нанесены на пастбищных местах, в то время когда он заметил, что стадо не на месте, то взыскивается один козел тургакам и штраф 3 рубля джамаату.

5. Адаты по увозу женщин.

§67) За увоз девицы, вдовы или разведенной с мужем взыскивается:

1. Если она увезена по ее согласию — джамаату по четыре быка с обоих.
2. За насильственный увоз, определенный выше штраф — четыре быка, взыскивается только с увезшего и он должен сделать угощение родственникам увезенной.
3. Если женщина увезена в другую деревню, то в обоих случаях штраф взыскивается вмести сто четырех по восьми быков. Примечание. Случаев увоза замужней женщины никогда не было.

§68) В деревнях Мекегинского общества, находящихся на северо-западе от горного хребта Хап, определенный в 1 и 2 п. § 67, штраф взыскивается вдвое.

§69) Если увезший укроется с увезенной в той же деревне в чужом доме, и хозяин дома дозволит им остаться вместе и не разведет их по разным саклям, то с хозяина взыскивается штраф один бык в пользу Джамаата.

§70) За содействие в увозе женщины взыскивается с содействовавших по одному быку джамаату.

6. Адаты по изнасилованию женщин.

§71) Если не было очевидцев сделанного над женщиной насилья и обвиняемый сам не сознается, то, хотя женщина и огласила криком сделанное над ней насилье, при предъявлении жалобы, для доказательства справедливости оной, требуется или присяга хатунь-талах с семью родственниками или очистительная присяга хатунь-талах от обвиняемого с шестью родственниками.

§72) От женщины, известной развратным поведением, претензии принимаются наравне с прочими.

§73) За изнасилование незамужней женщины с виновного взыскивается: в пользу изнасилованной пахатное место, цена которого не определена, и один бычок; штраф джамаату — четыре быка. Сверх того виновный должен сделать угощение всем родственникам изнасилованной. Если обвинение взведено присягой родственников женщины, то взыскивается только штраф и делается угощение родственникам ее.

§74) За изнасилование замужней женщины взыскивается штраф джамаату — четыре быка и виновный удаляется из деревни.

§75) Удаленный за изнасилование замужней женщины, хотя и не может быть убит, как канлы по убийству, но до примирения с мужем изнасилованной не должен приходить в свою деревню.

§76) Если удаленный из деревни придет в оную, то с него взыскивается в пользу джамаата по два быка за каждый приход.

§77) Когда муж изнасилованной согласится примириться с изнасиловавшим, то последний должен удовлетворить его по обоюдному условию и тогда может возвратиться в свою деревню.

§78) За намерение изнасиловать и за прикосновение к женщине взыскание делается то же, как и за изнасилование. Но обвиненный в намерении изнасиловать незамужнюю женщину, если на ней не осталось никаких знаков насилья и обвинение подтверждено только присягой родственников ее, платит только штраф джамаату — два быка и делает угощение 15-ти родственникам обвинившей его.

§79) Адат, изложенный в § 68, относится и к штрафам по изнасилованию.

§80) За содействие изнасилованию взыскивается с содействовавших по одному быку джамаату.

7. Адаты по разврату.

§81) Если кто застанет женщину в прелюбодейной связи с мужчиной, то более никаких доказательств не требуется и с обоих взыскивается штраф джамаату по четыре быка, а если эта женщина замужняя, то мужчина, находящийся с нею в связи, сверх того подвергается ответственности, определенной за изнасилование замужней женщины (§ 74-77).

§82) Если незамужняя женщина сама сознается в связи с мужчиной, то от обвиняемого ею требуется очистительная присяга хатунь-талах с шестью родственниками (тусевами).

§83) Если же сознавшаяся женщина, по свидетельствованию ее через женщин, окажется беременной, то взводимое ею обвинение подтверждается присягой хатунь-талах семи ее родственников (тусевов).

§84) С отказавшегося принять очистительную присягу (§ 82) или обвиненного присягой родственников (§ 83) взыскивается штраф — четыре быка джамаату.

§85) Но если обвинение, заявленное самой женщиной (§§ 82 и 83), не будет доказано, то предъявивших жалобу родственников ее взыскивается штраф джамаату — восемь быков.

§86) По мужеложству с насильем требуется, чтобы изнасилованный огласил криком сделанное над ним насилье, и сверх того: или присяга хатунь-талах семи родственников (тусевов) изнасилованного, или очистительная присяга хатунь-талах семи родственников (тусевов) обвиненного.

§87) За мужеложство с насильем с виновного взыскивается штраф джамаату — два быка. Он делается канлы родственников изнасилованного и удаляется из деревни, как и за убийство. Но право мщения принадлежит одному изнасилованному.

§88) За намерение изнасиловать взыскания не делаются.

§89) За скотоложство взыскивается в пользу хозяина скотины одна пара поршней, но тогда только, когда обвинение будет доказано присягой хатунь-талах, или двух свидетелей, или одного свидетеля и хозяина скотины.

§90) Адат, изложенный в § 68, относится ко всем штрафам по разврату, кроме штрафа с жалобщиков (§ 85).

8. Адаты по воровству.

§91) Если хозяин уворованной вещи опознает се в своей деревне, то тот, у кого уворованное опознано, должен указать, от кого вещь эта ему досталась; по указанному этому отыскивается виновный, как и по передаче айнамалъ-кагаза (обл. адат. §§ 178 и 179); айнамалъ-кагазъ же (§ 176 общ. адат.) выдается тогда только, когда при розыске виновного окажется, что опознанная вещь приобретена из другой деревни, или когда уворованное опознано в другом отселке своей деревни.

§92) Когда тот, у кого опознана вещь или у кого она находилась прежде, укажет, что она досталась ему от односельца его, а этот односельца откажется, что вещи этой у него не было и он ее не передавал, и если притом свидетелей к обвинению его нет, то от отказавшегося требуется очистительная присяга с шестью ближайшими родственниками, кораном.

§93) Обвинение по оставленной на месте воровства вещи допускается как и по общему Даргинскому адату (§ 195); но для доказательства, что оставленная на месте воровства вещь действительно принадлежит обвиняемому, требуется показание свидетелей, знающих эту вещь, за присягой хатунь-талах.

§94) Когда претензия предъявляется по одному подозрению, а также в случае, означенном в § 191 общ. адат., претендатель присягает кораном с следующим числом ближайших родственников:

• по воровству: одного барана.
• двух баранов.
• трех баранов и более.
• одного быка и эшака.
• двух быков и эшаков и более.
• одной коровы.
• двух коров.
• трех коров и более.
• лошадей, буйволов и катеров, без различия числа штук.
• одного жеребенка, менее 3-х лет.
• теленка одного года.
• бычка двух лет.
• трех бычков и более.
• телки двух лет.
• буйволенка одного года.
• двух буйволов и более.
• трех буйволов и более.
• других предметов взыскивается по цене уворованного, применив к означенному выше числу.

§95) Если потребована будет очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает с таким же числом родственников; но когда претензия предъявлена лицом, подвергавшимся прежде взысканию за воровство, и очистительная присяга требуется потому, что, на основании § 200 общ. адат., претендатель присягнуть сам не может, то родственники для присяги требуются не ближайшие, а тусевы.

§96) Оценка уворованных вещей делается на основании § 201 общ. адат., но родственники при присяге хозяина требуются не ближайшие, а тусевы.

§97) За воровство определяется следующее взыскание:

1. Если уворованное найдено, возвращается вдвое, а за воровство барана вдесятеро.
2. Если взыскание делается по найденным остаткам вещей (§ 191 общ. адат.), то дается одна вещь, подобная уворованной, по выбору (§ 20), и другая - одной цене с уворованной.
3. В остальных случаях претендателю дается вещь, подобная уворованной, по выбору.
4. Деньги взыскиваются в том же количестве, как уворованы.
5. Рушпет платится виновным на основании § 202 общ. адат.
6. Во всех случаях, если воровство сделано со двора, то сверх всего, за приход вора во двор, в пользу хозяина взыскивается один бычок.

§98) Штраф джамаату взыскивается за воровство на сумму до 1 рубля — два быка по 8 руб., свыше 1 руб. — четыре быка по 8 руб.

§99) Подвергавшийся прежде взысканию за воровство получает удовлетворение за уворованное у него наравне с прочими.

§100) Кадий, карта, мангуши, тургаки, будуны и гаджии, обвиненные в воровстве, платят штраф вдвое.

§101) Если вор пойман на воровстве, то с него взыскивается штраф джамаату четыре быка и поймавшему его один бычок. Если вор для воровства приходил во двор, то и хозяину двора один бычок в 3 руб. Если вора поймал сам хозяин двора, то получает только одного бычка.

§102) За покушение на воровство взыскивается (только тогда, если покушавшийся на воровство приходил во двор) хозяину один бычок. Доказательством покушения на воровство может служить оставленная вещь (§ 93). Если же никаких улик к обвинению нет, то от обвиняемого требуется очистительная присяга хатунь-талах с шестью родственниками тусевами.

§103) За укрывательство вора и скрытие уворованных вещей с виновного взыскивается в штраф джамаату четыре быка, но если тот, у кого скрывались вещи, примет присягу хатунь-талах, что он не знал, что вещи те ворованные, то с него никакого взыскания не делается.

§104) Если хозяин уворованного найдет вора, но, не объявив о этом, получит с него удовлетворение по обоюдному согласию, то он лишается права претендовать по этому воровству, а с вора взыскивается штраф — четыре быка.

§105) Обвиненный в воровстве может указать соучастников, от которых требуется очистительная присяга кораном с шестью ближайшими родственниками, и если не очистить себя присягою, то подвергаются ответственности наравне с вором.

Общие адаты Даргинского округа по воровству, изложенные в сборнике в § 175, 177-179, 181-190, 192, 194, 196, 197, 200, 204, 205, 207, 208 и 211, существуют в Мекегинском обществе без изменения.

9. Адаты по поджогам.

§106) Для доказательства претензии по поджогу претендатель присягает с женой или с одним ближайшим родственником кораном *).

§107) Когда потребована будет очистительная присяга от отвечающего, то он присягает кораном с двенадцатью родственниками.

§108) О цене убытков претендатель упоминает в своей присяге; если же требуется очистительная присяга от обвиняемого, то предварительно претендатель объявляет без присяги о цене убытков.

§109) Обвиненный в поджоге удовлетворяет хозяина сгоревшего имущества по § 223-225 общ. адат.

§110) Сверх того, с него взыскивается штраф джамаату — четыре быка, но если обвинение сделано по одному подозрению, то штраф не берется.

§111) Хозяин, от неосторожности которого произошел пожар в его доме, отвечает за все убытки, если от этого пожара сгорело имущество соседей.

§112) Хозяин дома отвечает за сгоревшие в его доме чужие вещи, если причина пожара не зависела от хозяина и поджог сделан другим; если же поджог произошел по неосторожности того, у кого были чужие вещи, или членов его семьи, то дело разбирается по шариату.

10. Адаты по порчам чужого имущества.

§113) Если порча сделана тайно, то для подтверждения обвинения требуется присяга претендателя кораном:

• при порче на сумму до 1 р. с 3 ближайшими родственниками.
• при порче на сумму от 1 р. до 2 р. с 6 ближайшими родственниками.
• при порче на сумму от 2 р. до 3 р. с 9 ближайшими родственниками.
• при порче на сумму свыше 3 р. с 12 ближайшими родственниками.

§114) Когда требуется очистительная присяга от обвиняемого, то он присягает кораном с тем же числом родственников.

§115) Оценка порчи определяется двумя посторонними лицами, назначенными от джамаата, без присяги. После этого хозяин подтверждает присягой кораном с женой или с одним ближайшим родственником, что действительно порча стоит столько, во сколько оценена назначенными от джамаата лицами.

§116) Обвиненный удовлетворяет хозяина за порчу по цене и сверх того с него взыскивается штраф джамаату: за порчу до 1 рубля - один бык, а свыше 1 рубля — два быка; но при обвинении по одному подозрению и за неумышленную порчу штраф не берется.

§117) За порчу в местах, означенных § 230 общ. адат., как убыток, так и штраф взыскиваются вдвое и, сверх того, тургакам всего округа 14 котлов по 2 рубля.

§118) Если кто ранит или иным образом испортит чужую скотину, то скотина эта отдается испортившему, а он должен дать хозяину другую такую же скотину, по выбору самого хозяина (§ 20).

§119) Если кто обрежет хвост или гриву у лошади, то в пользу хозяина взыскивается один бык; если хвост обрезан у другой скотины, то взыскивается: или один баран, или 1 рубли деньгами, или 4 сабы пшеницы. Если при этом обрезана кожа, то взыскание делается, как за поранение.

§120) В обоих случаях (§§ 118 и 119) взыскивается и штраф джамаату - один бык, если обвинение сделано не по одному подозрению.

§121) За намерение сделать порчу никакого взыскания не полагается.

§122) За порчу скотины или вещи, взятой ДЛЯ пользования за плату, разбор дела делается по шариату.

§123) За потраву хозяину делается вознаграждение в половину против сделанной оценки (§ 115) и дается один трехгодовалый бычок. Кроме того, взыскивается штраф джамаату - один бык. Примечание. За неумышленную потраву, а также, когда обвинение сделано присягой претендателя по подозрению, хозяин получает только вознаграждение в половину против оценки, а штраф не берется. Но если скотина задержана на пашне, то в пользу тургаков взыскивается штраф - два серпа, сверх удовлетворения хозяина.

§124) Если скотина зайдет на покосное место, то взыскивается с хозяина скотины, а если она принадлежит нескольким хозяевам, то с каждого хозяина штраф джамаату по 3 рубля, или по одному бычку, хотя скотина и не была умышленно выгнана на покосы.

§125) Для предупреждения потрав установлены следующие адаты:

1. Никому не дозволяется держать в деревне более одного барана или одного козла; если у кого будет больше этого, то тургаки имеют право зарезать.
2. В то время, когда лошади и скот всего селения ходят вместе, в деревне дозволяется держать только жеребцов, рабочую скотину и каждому хозяину одного эшака. Если же будет другая скотина не выгнана в стадо, то за каждый день взыскивается в пользу тургаков два серпа по 20 коп. со всей скотины, принадлежащей одному хозяину.

§126) За рубку леса без разрешения кадий и карта взыскивается штраф джамаату - один бык.

11. Адаты по потерям и находкам вещей.

§127) По делам о потерях и находках вещей в Мекегинском обществе существуют общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в § 237-245, с той разницей, что:

1. Для доказательства принадлежности найденной вещи требуется присяга хатунь-талах свидетелей, а если свидетель один, то присяга свидетеля и самого претендателя; без свидетелей же претензия не принимается.
2. По претензиям о утайке потерянной вещи требуются также свидетели, но если претензия предъявлена по одному подозрению, то очистительная присяга от обвиняемого требуется, с таким числом ближайших родственников, как определено по воровству (§ 94).

12. Адаты по гражданским искам и спорам.

§128) При разборе дел по искам и спорам применимы общие Даргинские адаты, изложенные в сборнике в § 246-252. Очистительная присяга от отвечающего требуется кораном с ближайшими родственниками по цене иска (§ 94).

§129) По спорам, возникающим относительно подарков, сделанных женихом невесте и невестой родственникам жениха, если после помолвки брак не состоится, существуют следующие адаты:

1. Если причина несостоявшегося брака была женихом, то он должен возвратить невесте подарки, сделанные ею родственникам его; подарки же, сделанные им невесте, остаются у нее и сверх того в пользу джамаата с него взыскивается один бык в восемь рублей.
2. Если же брак не состоялся по причинам со стороны невесты, то она подвергается такому же взысканию.
3. Если жених объявит, что кроме подарков, сделанных им невесте при посторонних, он делал ей еще другие подарки, то требуется очистительная присяга отца и матери невесты, причем отец присягает хатунь-талах; если у невесты нет родителей, то она присягает с двумя ближайшими родственниками.
4. По претензиям этого рода, взводимым невестой на жениха, требуется таким же порядком очистительная присяга жениха.